Kérjük, olvassa el az alábbi termék részletek
Értékesítés utáni Szolgáltatás - Bármilyen kérdése van, ne habozzon kapcsolatba lépni velünk.Ne habozzon, boldogok vagyunk, hogy segítsünk, még a legkisebb kérdést vagy problémát.Ha ön még nem érkezett meg hosszú ideig, vagy a termék a szállítás közben sérült, akkor kérjük lépjen velünk kapcsolatba vita megnyitása előtt, mi ad kielégítő megoldást, köszönöm!Előszó
Li Er, az Öreg Mester (571-500 BC), húsz évvel idősebb, mint Konfuciusz(551-479 BC), volt egy nagy filozófus, az ókori Kína.A Törvények Isteni, sem Emberi 5000 szót 81 fejezetek egy befolyásos filozófiai munka a világon.Ez a könyv sok angol fordítások.Eddig azt olvastam, négy különböző változatban, nevezetesen Az Út, s A Hatalom által Arthur Waley Közzétett 1934-ben, Lao Zi a Könyv, a Tao pedig Teh által közzétett Peking University Press, 1995-ben, Tao Te king által közzétett Liaoning University Press, 1996-ban, a Klasszikus, a Dao, Egy Új Vizsgálat által közzétett Idegen Nyelvek Nyomja meg 1998-ban. Ezek a változatok szó szerinti fordítás, de a lényeg, hogy fonetikusan átírva, mint "tao" vagy "dao", kivéve Waley, aki úgy fordítja, hogy "az út".Ezt nem lehet könnyen érthető, hogy a modern olvasó.A valóság az, hogy a kulcsszó azt jelenti, hogy törvény, isteni törvényt, természetes jog vagy igazság.A kezdetektől az első fejezet a könyv, Lao-ce azt mondja: "Az isteni törvény lehet beszélni, de nem a közös jog." A közös jog Lao-ce azt jelenti, hogy azok által kikényszerített emberi lények.Tehát lehet látni, hogy a különbség a között, hogy isteni, sem emberi törvények.Az isteni törvény az objektív igazságot, amely nem függ emberi akarat létezését, míg az emberi törvények.A korábbi nevezhetjük természetes filozófia, míg az utóbbi a szociális filozófia.A korábbi, nem fog változni, ha az utóbbi nem.Ez az oka annak, hogy a Régi Mester azt mondja, hogy az isteni törvény nem a common law.Alapján az értelmezést, azt lefordította az Öreg Mester Törvények Isteni, Emberi, mint azt értem, hogy lehet, hogy könnyen érthető, hogy a modern olvasó.
Mi az isteni törvény?Az Od Mester azt mondja, a 4. Fejezetben, hogy az isteni törvény alaktalan, annak használata kimeríthetetlen; ez a végtelen, ahonnan jött minden.Ezért mondhatjuk, hogy az isteni törvény elvont, üres, alaktalan, de megvalósítható konkrét dolgokat, így annak használata kimeríthetetlen, mint egy teljesíthető mélységbe, a mély, feneketlen, végtelen, határtalan, ahonnan jöttem konkrét dolgokat.Látjuk tehát, hogy az isteni törvény befelé, illetve kifelé.
A 37. Fejezet az Öreg Mester azt mondja, hogy az isteni törvény nem akadályozhatja, ezért nincs, nem tudja.Be-nem-avatkozás fontos elv a Régi Mester filozófia.Csak akkor, ha a törvény nem befolyásolja mind alakulnak a dolgok szabadon.Tehát a törvény mindig inaktív, hogy legyen minden aktív.A tevékenység minden eredménye a törvény tétlenség vagy be nem avatkozás.A törvény tétlenség biztosítja a feltétele az aktivitás, mind a dolgok.Amikor azt mondjuk, hogy nincs semmi a törvény nem tud, azt jelenti, hogy a tevékenység minden a megtestesült isteni törvény.A 2. Fejezet az Öreg Mester azt mondja, konkrétabban, "Ezért a bölcs tud mindent anélkül, interferenciát, azt tanítja, hogy mindenki anélkül, meggyőzés, valamint lehetővé teszi, hogy minden kezdődik átlagember pedig nő unpossessed.Mindent megtett, anélkül, hogy tettét, mégis sikeres lett, anélkül, hogy a siker." A Régi Gazda összefoglalja a Fejezet 57: "Ezért a bölcs azt mondja: Ha nem csinálok semmi rosszat, az emberek a helyes utat.'" Látjuk tehát, hogy "a szabály által tétlenség vagy be nem avatkozás" fontos elv a Régi Mester politikai filozófia.
Ennek eredményeként, a tétlenség, a Régi Mester támogatja a nem-vita.A 8. Fejezet azt mondja, "A legfőbb jó (erény), mint a víz.Víz előnyei mindent azáltal, anélkül, hogy vagy verseng.Szereti az alacsony helyen, mások nem szeretik, tehát szorosan követi az isteni törvény." Itt az erény, mint a víz, ami folyik, hogy az alacsony helyen, anélkül, hogy azt állítja, egy magas pozícióban.Így az erény nem-állítás megfelel-e az isteni törvény.A 22. Fejezet a Régi Mester azt mondja, Hogy "aki nem mutatja magát, láttam mindenhol.Aki nem tudja magát kifejezni jól ismert.Aki nem büszkélkedhet nyer siker.Ő az, aki nem büszke vezethet.Mint állítja, a semmi, a világ minden kincséért sem versenghet neki." Ezt szemlélteti a megkülönböztetés-vita vagy a economis filozófia.Ha senkinek nem kell megküzdeniük, a személyes haszon, vagy önző profit, akkor tartós lesz béke a világon.
Hogyan lehet a megkülönböztetés-vita elvégezni?Az Öreg Mester hozza előre a szabályokat be kell tartani 19. Fejezet: "Légy egyszerű, önzetlen, desireless." Ha lehet irányítani, vagy legyőzni a vágyat, persze nem azt állítják, a személyes nyereség.Ez az oka annak, hogy a Régi Mester azt mondja az 1. Fejezetben "Szóval szabad a vágyakat ahhoz, hogy megértsük a belső rejtély az isteni törvény, meg kell vágyik, annak érdekében, hogy tartsa be a külső manifestaions." Csak akkor, ha érted,
Kedves ügyfelek, üdvözöljük a boltban.Ha tetszik a termék, kérem vegye fel őket a "kívánságlista".Nagyon szépen köszönöm.
